CONTOH PROPOSAL USHULUDDIN THI IV

18-06-2014
1 : 16 WIB
SELASA   

DAFTAR ISI

DAFTAR ISI..............                                                                                                                        i

PENDAHULUAN..............................................................................................................                1

A.Latar Belakang Masalah......................................................................................           1

            B.Rumusan Masalah................................................................................................           2

            C.Tujuan Penelitian..................................................................................................           3

            D.Kegunaan Penelitian............................................................................................           3 E.Kajian Pustaka........               .............................................................................................. 3

F.Batasan Istilah......................................................................................................          3

G.Metode Penelitian............................. .................................................................          4

H.Daftar Pustaka.....................................................................................................           4

I.Tinjauan Pustaka.................................................... ..............................................           5

PENDAHULUAN

A.Latar Belakang Masalah

Agama Islam adalah agama yang paling mulia di muka bumi ini, karena ajaran agama Islam mencakup segala hal dalam kehidupan. Dan Islam merupakan agama yang diridhoi Allah swt.  sebagaimana firman-Nya dalam Alquran Surah Ali Imran ayat 19 :

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ...

Dalam agama Islam, ada beberapa sumber hukum yaitu Alquran, Hadis, Ijma’, dan Qiyas. Alquran sebagai sumber utama dalam agama Islam. Alquran ialah kalam Allah ynag di turunkan kepada Nabi Muhammad saw. dalam bentuk lafal Arab dengan perantara Malaikat Jibril, di riwayatkan secara mutawatir, di awali oleh surah al Fatihah di akhiri surah an Nas, di tulis dalam mushaf.[1] Alquran merupakan sumber hukum yang sangat penting dalam agama Islam, dan untuk mengetahui dan memahami Alquran dengan baik harus membutuhkan banyak ilmu. Salah satunya ilmu yang paling penting adalah tafsir. Dengan tafsir, maka dapat dipahami ayat Alquran secara tekstual maupun kontekstual. Sehingga dapat diambil hukum pada suatu permasalahan yang terjadi pada saat ini setelah mengetahui dan memahami suatu ayat tertentu.

Dr.M. Quraish Shihab dalam bukunya Tafsir al-Misbah volume I berkata : “Tafsir Alquran adalah penjelasan tentang kalam Allah yang disesuaikan dengan kemampuan manusia.”[2]

Salah satu yang menjadi pembahasan dalam Alquran pada Surah Al-Baqarah : 48 :

وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ.

Artinya : Dan jagalah dirimu dari (azab) hari (kiamat, yang pada hari itu) seseorang tidak dapat membela orang lain, walau sedikitpun; dan (begitu pula) tidak diterima syafa'at dan tebusan dari padanya, dan tidaklah mereka akan ditolong.         

Pendapat ahli tafsir mengenai Firman Allah Ta'ala : 

وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ

" Dan (begitu pula) tidak diterima syafa'at ".

Menurut tafsir Jalalain  (Dan takutlah olehmu) (suatu hari, yang pada hari itu tidak dapat membela) (seseorang atas orang lainnya walau sedikit pun) yakni pada hari kiamat (dan tidak diterima) ada yang membaca tuqbalu dengan ta dan ada pula yuqbalu dengan ya (daripadanya syafaat) artinya pada hari kiamat tidak ada perantara dan tak ada orang yang dapat dijadikan sebagai perantara (dan tidak pula tebusan) (dan tidaklah mereka akan ditolong) artinya dibebaskan dari azab Allah.

Abu Mansur Al-Maturidi Al-Samarqandi (wafat tahun 333 H) saat menafsirkan ayat ولا يقبل منها شفاعة “Syafaat mereka tidak akan diterima”[3] dan ayat ولا يشفعون إلاّ لمن ارتضى  “Mereka tidak akan bisa memberikan syafaat kecuali kepada orang yang telah diridhai” [4]mengatakan,“Ayat pertama meskipun menafikan syafaat, akan tetapi kita meyakini adanya syafaat yang diterima dalam Islam yaitu syafaat yang dimaksudkan oleh ayat ini.” [5](Yang beliau maksudkan dengan ayat ini adalah ayat ke-28 dari surat Al-Anbiya’).

B.Rumusan Masalah

Dari uraian yang telah dipaparkan dalam latar belakang masalah di atas, maka masalah yang akan diteliti adalah :

a.       Masalah Pokok :

1.      Apakah pengertian Syafaat menurut beberapa ulama ?

1)      Dengan rincian sebagai berikut :

a)      Apakah Biografi Al-Maturidi Al-Samarkandi ?

b)      Apakah pengertian Syafaat dalam Tafsir Ta’wilat Ahlu Al-Sunnah?

C.Tujuan Penelitian

Adapun yang menjadi tujuan dalam penelitian ini antara lain adalah sebagai berikut :

a.       Untuk mengetahui dan memahami makna syafaat di dalam Alquran.

b.      Untuk mengetahui dan memahami makna syafaat Tafsir Ruhul Ma’ani.

D.Kegunaan Penelitian

Adapun yang menjadi kegunaan dalam penelitian ini adalah :

a.       Sebagai sumbangsih dan khazanah pemikiran Islam dalam ilmu Tafsir.

b.      Untuk menambah wawasan pemikiran bagi penulis dan bagi para pembaca dalam memahami ayat Alquran.

E.Kajian Pustaka

F.Batasan Istilah

Untuk menghindari kesalahan pemahaman dan memahami tema proposal ini, maka penulis membuat batasan istilah terhadap judul propposal ini :

1.      Syafaat, yaitu perantara / doa.

2.      Nabi Muhammad, yaitu

3.      Syafaat berarti menggabungkan sesuatu dengan sesuatu lain yang sejenisnya agar menjadi sepasang. Syafaat, yang diambil dari kata syafa‘a ini, dalam istilah berarti memohonkan ampunan untuk dosa yang telah diperbuat. Syafaat juga berarti permohonan ampun oleh seseorang yang memiliki hak syafaat untuk orang yang berhak mendapatkannya. Jadi, syafaat Nabi SAWW atau manusia-manusia suci lainnya untuk sekelompok umat berarti doa, permohonan ampun, atau juga permintaan atas sebuah hajat ke hadirat Allah SWT untuk umat yang menerima syafaat. Ringkasnya, makna syafaat tidak jauh berbeda dari doa.

Jadi yang penulis maksudkan dalam judul Syafaat Dalam Alquran (Studi Analisis Penafsiran Abu Mansur Al-Maturidi Al-Samarkandi Terhadap Ayat 48 Surah Al-baqarah Dalam Kitabnya Ta’wilat Ahlu Al-Sunnah) adalah meneliti dan memahami serta menganalisis pengertian dan pemahaman Syafaat didalam Alquran dan menurut Tafsir Ta’wilat Ahlu Al-Sunnah secara tekstual dan kontekstual.

G.Metodologi Penelitian

1.      Jenis Penelitian

Adapun jenis penelitian ini adalah penelitian keperpustakaan (Library Research). Maksudnya ialah bahwa sumber data dalam penelitian yang akan di analisa dan diteliti sebagai bahan bacaan literatur kepustakaan, diantaranya kitab suci Alquran, kitab-kitab tafsir, dan buku-buku lainnya yang berkaitan dengan tema proposal ini.

2.      Sumber Data

Dalam pengumpulan data pada penelitian ini penulis membagi sumber data menjadi dua kategori, yaitu :

a.       Sumber data primer, yaitu sumber data atau sumber informasi bahan penelitian yang utama digunakan dalam penelitian ini, di antaranya :

1.      Kitab suci Alquran

2.      Kitab Ta’wilat Ahlu Al-Sunnah

b.      Sumber data sekunder, yaitu data atau sumber informasi bahan penelitian pendukung yang diharapkan dapat melengkapi sumber data primer, seperti:

1.      Buku-buku kamus baik berbahasa Indonesia, Arab, dan Inggris

2.      Buku karangan Ahmad Izzan, Ulumul Quran, (Bandung, Tafakkur), 2009.

3.      Buku M.Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah, volume I.

4.     Buku Abu Mansur Al-Samarqandi, Ta’wilat Ahlu Al-Sunnah.

5.      Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Jakarta: PT. Tanjung Mas  Inti, 1993)

H.Daftar Pustaka

1.Buku karangan Ahmad Izzan, Ulumul Quran, (Bandung, Tafakkur), 2009.

2.Buku M.Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah, volume I.

3.Buku Abu Mansur Al-Samarqandi, Ta’wilat Ahlu Al-Sunnah.

4.Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Jakarta: PT. Tanjung Mas  Inti, 1993).

I.Tinjauan Pustaka

1.Sayyid Muhammad Husain Thabathaba’i, Al-Mizan fi Tafsir Al-Quran 2.

2. Kulaini, Al-Kafi 4.

3. Ibnu Taimiyyah, Matn Al-‘Aqidah Al-Washithiyyah, (Penerbit : Maktabah Al-Sawadi, Saudi Arabia).

4. Syeikh Mufid, Awail Al-Maqalat fi Al-Madzahib wa Al-Mukhtarat, dengan tahqiq Mahdi Muhaqqiq.

5.Syeikh Thusi, Tafsir Al-Tibyan.

6.Syeikh Tabarsi, Tafsir Majma’ Al-Bayan.

7. Syeikh Majlisi, Bihar Al-Anwar 8.

8. Abu Hafsh Al-Nasafi, Al-Aqaid Al-Nasafiyyah.

9. Imam Nashiruddin Ahmad bin Muhmmad Al-Iskandari Al-Maliki,  Al-Intishaf fima Tadhammanahu Al-Kasysyaf min Al-I’tizal, dicetak di pinggir kitab Al-Kasysyaf jilid 1.

10. Hasyim Maruf Al-Hasani, Al-Syi’ah bain Al-Asya’irah wa Al-Mu’tazilah, dinukil dari kitab Al-fushul Al-Mukhtarah.

11. Shaduq, Al-Khishal.

12.Allamah Thabathaba’i, Tafsir Al-Mizan 1.

13. Sayyid Muhsin Al-‘Amili, Kasyf Al-Irtiyab.

14. Syeikh Hurr Al-‘Amili, Wasil Al-Syi’ah ila Tahshil Masa’il Al-Syari’ah.

15. Thabathaba’i, Al-Mizan fi Tafsir Al-Quran 1.

16. Sayyid Yahya bin Husain, Taisir Al-Mathalib fi Amali Al-Imam Ali ibn Abi Thalib.

17. Ibn Abi Al-Hadid, Syarh Nahjul Balaghah 2.

18. Ibn Syahr-asyub, Al-Manaqib 2.

19. Hurr Al-‘Amili, Wasail Al-Syi’ah.

---

[1]Ahmad Izzan, Ulumul Quran, (Bandung, Tafakkur : 2009), cet III, hlm. 30 

[2] M.Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah, volume I, page xvii.

[3] QS. Al-Baqarah : 48.

[4] QS. Al-Anbiya` : 28.

[5] Abu Mansur Al-Samarkandi, Ta’wilat Ahlu Al-Sunnah, h. 148.

  PEDOMAN HIDUP AL-QURAN N AL-HADITS.....